看一眼中国的历史，我们就不得不佩服中国文明的伟大及创造出伟大文明的中国的大地和人民。中国文明不仅仅建设了代表世界的文明，而且极大地影响到周边地区，也把东亚地区牵引过来了。但是，更详细地看的话，正如司马迁的《史记》所记述的之后的中国历史那样，中国的历史被涂上了以皇帝和王朝为中心的色彩，王朝变了就全变了，价值观和社会体系及货币都被刷新。就是说，革命思想的正当化成为前提。因为革命是对前一个王朝体制的全面否定，因此创造的同时要进行彻底的破坏。王朝的崩溃往往是由愤怒的农民造反引起的，于是天下战乱、土地被破坏、人口急剧减少。
这个特征到了中国近代也没怎么变，新中国建成后，中国人被大跃进、文化大革命、改革开放这些政治运动所愚弄。人民没有作为社会的主人，积极参与社会的改革和建设。因为中国是按照统治者的意志规定的统治社会，因此统治者的变更掌握着社会的体系和人民的命运。
于是，就有了疑问：为什么会这样呢？为什么会与欧美社会和日本社会不同呢？
规定欧美社会的根基是基督教。进步历史观是，这个世界全是由神创造的，正义与邪恶之战是推动历史前进的动力，最终正义必胜，永久的王国将到来。人生来都是背负着罪恶的，为了赎罪，死前必须一直做善事，不这样的话，死后就不能进入天堂。强迫自己爱别人。生而负罪这个恐怖观念压抑着人们的欲望。
这里发生了近代的奇迹。西欧社会为了打破教会统治的中世纪的僵局，进行了宗教改革。回到了原来的圣经的思想，把解开自然法则理解为万能的神的意志。人是应神的召唤而工作的，因此努力工作是使命和天职。当时这种过激的思想点燃了人们的欲望之火，赚钱这个俗化的行为被赋予了正当性。这就是近代化的曙光。由于价值观的完全转变，西欧社会正在向产业革命、资本主义的开发方向转变，根据进步历史观，这种变化是正当的。但是，直到现在基督教的原则还深入人心，赚钱者通过捐助的方式对社会作贡献，就是实践兼爱。
另一方面，日本社会又是什么样的呢？以种植水稻为主的日本是稻作农村的社会。稻作要求很密切的团队合作和对个人的压抑。如果不是农村全体劳作一年就不能生产出足够的米。我想国外之所以说日本人集体做事，缺乏个性就是源于这个历史环境背景吧。
就是说，对于我假设西欧社会和日本社会都是“社会中装有压抑人的欲望的因素”，那么中国社会原本就没有压抑欲望的安全装置。因此，形成历史的是人本身，人的欲望的实现冲击着社会。中国人以最自然的人的形式活着，就是人类主义。他们相信人是世界的主人，无所不能，无所畏惧，能移山断河，可以改造自然、社会、历史和人类。为了控制肆意妄为的人，必须有强大的统治装置。过去的皇帝、现在的共产党担当了这个角色，成为统治者的欲望左右着中国社会。这个基本构造到现在也没有改变。
现代社会因为理性优先于感情、因此是控制个人欲望、比起个性更以能力为基础形成的社会。因为压制欲望，很多人变得忧郁，因为能力和机能优先于个体的人际关系和心情，所以人与人之间缺乏心的交流，产生了强烈的孤独感。西欧社会面对这种危机，失去了活力，中国是吞噬欲望裸露或是被欲望裸露吞噬的竞争社会，因此也可以说与现代的忧郁无缘。
事物都有正反两面。
中国社会的大动荡是人类基本的欲望和意识造成的，又没有控制欲望的装置，因此没有陷入现代的陷阱，而是毫无秩序地飞速前进。中国因为很大，所以从外部是很难控制的。即使这个改革失败他们还是会按照原来的方式，像最初一样沿着混乱和腐败的道路返回。
但是，我认为这只是改革的迂回曲折性而说不上是失败。不信神就无所畏惧。不相信集体就不怕全村绝交。虽然自己和周围浓密的人际关系是中国人的动力，但这往往是超前或者落后的，与现代社会的建设不符。隐藏在配备很好的西欧社会和日本社会中的好的机能与中国社会的突飞猛进并不是没有关系吧？
西欧文明给人类带来了自由、人权和民主主义这些重要的价值观。日本在世界上树立了近代工业化社会的典型。复活的中国可能正在兴起一种毫无掩饰、奔放的新的文艺复兴。如果没有新的概念展示给人类，新生的中国就不能与世界共存。
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